1.
К особо значимым и стилистически характерным для творчества Александра Калугина можно отнести офорт «Русская тройка» (1984). На фоне монастыря, изображенного по мотивам Троице-Сергиевой Лавры, едет шагом, не вскачь, тройка. Мужик в тулупе правит лошадьми. В коляске – большевики-активисты, новые хозяева жизни. Над ними реет, по обиходу тех, постреволюционных времен, транспарант – «Религия – опиум для народа». Многие, особенно ранние графические работы Калугина, близки к манере лубка. И, как свойственно лубочному искусству, в них допускается некоторая, вполне намеренная, оптическая деформация. В «Русской тройке», например, приглядитесь – маленькие деревья, меньше самой тройки. Смещен и масштаб часовенки на переднем плане. И оттого по-иному смотрятся и красноармеец у шлагбаума, и спешащая, убегающая, оглядывающаяся в страхе деревенская девица… Да, правы отмечавшие эту черту ценители творчества Калугина, действительно, тут есть элемент лубочности – только не простой лубочности, а именно реалистической. Не условной, не стилизованной, а именно реальной, как четкий, контрастный сон. Вообще тонкая сновиденность, эффект сна наяву, свойственен творчеству А.Калугина. И лубок Калугин один из первых в России стал в своем творчестве возрождать по-новому, и думается, художник проявил, взяв из прошлого, эту традицию, как в свое время сами мастера лубка вышли из древнеславянской иконописи и церковнославянской книжности…
Не забудем указать на еще одну черту калугинского стиля. У него просматриваются еще и черты символизма… В чем они? А обратите внимание, в той же «Русской тройке», на зависший в воздухе, в условном пространстве неба, самостоятельный и четкий образ древнеславянского божка! Может быть, это деревянный Перун? Он нависает над поколебленной революцией Россией, как символ язычества, прошлого, как напоминание об еще одной религии Руси, тоже канувшей в прошлое, как канула для многих и многих в прошлое церковь в те годы, когда у власти были атеисты-большевики. А может быть большевики – новые язычники и есть? Тут социальная и не только, многозначная символика. «Русская тройка» - конечно, не лобовое, не плакатное изображение, в нем отражен характер эпохи. Здесь есть место и юмору – скачет на деревянной лошадке красноармеец в буденовке. И мы понимаем детский, наивный характер любой революции, которая, окончившись, приводит к власти лишь новые когорты чиновников… Есть у Калугина и еще более символический, повторившийся на целом разнообразном ряде работах мотив – проявившаяся на фоне полной луны безлистая ветвь. Это своего рода прием, дающий ощущение ночной неслучайности всего происходящего, и конечно, еще и единства природы земной и Ночного светила…
Мы недаром остановились на «Русской тройке» Калугина, - она помогла нам проехать по колее нескольких обобщений. Графике художника свойственна не только символичность, не только юмор, но и ирония. Эта черта, безусловно, относится к тем качествам художника, которые выдвинули его в число наиболее известных мастеров-нонконформистов советского времени. Александр Калугин, если угодно – художник-иронист.
1.
sasha@artkalugin.ru